Baduy yang kental akan power culture dalam tradisi leluhur

     
dokumentasi tatkala observasi berlangsung

"Tentang keanekaragaman Indonesia yang tidak ada habisnya, menjadi nilai lebih untuk masyarakat yang ada, kesederhanaan dan kebudayaan leluhur yang terjaga sebuah manifestasi tentang entitas manusia yang berbeda dan ekosistem alam sebagai cakrawala tanpa melihat status sosial didalamnya sebagai realita!"

     Di peng ujung tahun kemaren aku dan rekan yang lainnya menginisiasikan diri untuk memenuhi tugas observasi hukum adat di Suku Baduy Lebak pedalaman Banten, Sambutan yang hangat dan ramah menjadi sebuah bentuk rasa hormat dan takdzim kepada masyarakat disana yang memang kaya akan artefak peninggalan dan intisari kebudayaan yang bisa di petik dalam masyarakat Baduy terkhusus di kehidupan sehari-hari dan keberlangsungan kehidupan yang tidak terlepas dari tradisi (turats) dan budaya leluhur (Sunda wiwitan) yang kaya akan fenomena dan interaksi dari kehidupan masyarakat lain pada umumnya.

   Terlepas didalam sebuah kebudayaan dan tradisi yang kaya dan berbeda masyarakat baduy memiliki beberapa keunikan didalamnya seperti tatacara berpakaian aturan-larangan yang mereka percayai sehingga disini aku mau sedikit bercerita hasil dialektika kita dengan masyarakat disana khususnya dengan kepala suku yang ada di Baduy luar (kajeroan) pemimpin kepala suku yang disebut puun dan wakilnya disebut jaro terlebih pertama di masyarakat Baduy tersendiri itu terbagi menjadi dua bagian yaitu masyarakat Baduy luar dengan cirikhas berpakaian biru -hitam yang di anggap sebagai masyarakat yang telah keluar dari Baduy dalam yang masih memegang teguh ajaran leluhur (Sunda wiwitan) sepenuhnya berciri khas pakaian putih-putih.

  Berbeda halnya dengan masyarakat Baduy Dalam, masyarakat Baduy Luar kini sedikit sudah tercampur dengan pengaruh oleh Billboard teknologi produksi dan komunikasi seperti elektronik, senter, lampu emergency, bahkan sampai ke mainan anak-anak terkhusus menggunakan gadget ponsel pintarnya tatkala anak-anak muda Baduy luar ingin bepergian ke kota.

     Sistem kekerabatan Baduy terdapat bentuk kekerabatan yang diterapkan atau dalam kekerabatan Baduy penerapannya yang menitik beratkan pada letak geografis rumah dan keluarga yang dilihat dari tiga wilayah yaitu Desa Tangtu Desa Panamping dan Desa Pajaroan terlebih dalam hal tersebut seluruh masyarakat baduy yang mengumumkan bahwa lokasi kampung Baduy secara lengkapnya disebut dan dikenal dengan sebutan "Tangtu Teulu Jaro Tujuh" memberikan makna bahwa seluruh warga di wilayah baduy ialah satu kerabat yang berasal dari satu nenek moyang. Perbedaannya terletak pada aspek zaman dahulu kala yang lebih dulu ada dan yang muda sehingga dalam hubungan kekerabatannya masyarakat baduy terdapat sektor wilayah warga cikeusik yang dianggap paling tua, wilayah Cikertawana tengah dan wilayah Cibeo paling muda.

   Dalam kehidupan sehari-hari nya pun masyarakat Baduy menggunakan bahasa Sunda sehari hari sebagai bahasa ketika berinteraksi dengan lingkungan sosial sekitar, Diketahui pula bahwa disana masyarakat memenuhi kebutuhannya menggunakan mata pencaharian alam seadanya dan semaksimal -maksimalnya ia tanam disana yang kebetulan pada saat tatkala berkunjung sedang diadakan kerja bakti yang di disebut sebagai Rereogan yang dimana seluruh warga disana bergotong royong dan bekerja sama dalam segala hal yang dilakukan seperti bercocok tanam (hama), berkebun terkhusus disana dengan durian dan tangkal petai yang luas dan lebat.

  Disisi lain masyarakat budaya yang memegang teguh budaya Sunda leluhur ada sebuah tradisi didalamnya yang di sebut sebagai Kawalu dimana sebuah ritual adat khusus mereka yang dilakukan secara tertutup selama tiga bulan, dipaparkan oleh kepala suku Baduy luar bahwasanya Kawalu ini merupakan sebuah ritual kegiatan disiplin dari setiap tahun yang terhitung di kalender Baduy dengan menutup diri dengan warga luar dan wisatawan.

   Pikukuh merupakan sebuah sebutan perangkat pengetahuan masyarakat baduy dimana mereka tidak mencampurtangankan sebuah perkembangan yang ada diluar namun mereka diajarkan turun temurun dari sebuah ajaran warisan leluhur, terkhusus masyarakat dalam yang sehari hari tidak mengenal tulisan segala prodak hukum adat istiadat mengacu kepada warisan nenek moyang yang dipercayainya, Dalam pengetahuan masyarakat baduy yang secara letak pendidikan sangat tertinggal jauh namun mereka yang belajar otodidak mapan akan informasi tentang gejala-gejala alam sesuai dengan kondisi dan keadaan didalamnya terlebih mereka yang diajarkan intoleran, memiliki jiwa sosial yang tinggi dan teknik bertani yang diajarkan leluhurnya. 

    Meski pada saat ini masyarakat baduy tinggal menetap yang pada dahulu tinggal nomaden secara data kasar jumlah kini terdapat 26.000 ribu jiwa dan mereka yang menutup diri dari dunia luar yang didorong oleh keyakinan yang kuat dan kepatuhan tanpa sedikitpun penolakan kepada kepala adat terciptanya sebuah masyarakat yang hidup dengan tatanan kedamaian, adil, sejahtera dan setara tanpa melihat status sosial yang menjadi pembeda.


sekian.













sumber reverensi : jarotanggu masyarakat baduy luar 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Regresi Emosional pada 'Aku' yang Bersikeras

Gambar
sumber gambar/archivey pribadi Ada saat-saat ketika aku hampir jujur pada diri sendiri.  Pada momen-momen... keinginan,  untuk dicintai tanpa syarat berjalan beriringan dengan kebiasaan memberi syarat secara halus.  Aku meminta pengertian Aku mengaku tulus Aku ingin diterima apa adanya Bersikeras, dalam kamus pribadiku, sering berarti menolak belajar dari kegugupan... menyamakan konsistensi dengan kebenaran, seolah mengulang langkah yang sama cukup untuk membuktikan niat baik. Padahal niat tidak menyelamatkan siapa pun jika struktur yang menopangnya berlubang. Seolah jalan namun jalannya sambil sembunyi berjalan di jalur yang sama, berharap hasil berbeda, lalu menyalahkan letak ketika tujuan tak kunjung terlihat... itu...  ... ... ...  Di sana...  Dimana maksudnya? Klaim itu terdengar meyakinkan karena disertai narasi penderitaan, kesadaran agar tampak dewasa,  sementara impuls lama tetap memegang kemudi.  bekerja diam-diam... menyamar sebagai ref...
Langsung Klik aja! »

Digitalisasi sebagai janji: Demokratisasi-Informasi yang berbalik

Gambar
  sumber gambar “Tulisan ini merupakan tulisan lanjutan dari (tulisan sebelumnya) pula dari pandangan bahwa kekuasaan dalam sistem global mengalami pergeseran mendasar yang sering luput dari perhatian publik. Jika pada abad sebelumnya kekuasaan dilekatkan pada wilayah negara, dan kekuatan militer, maka abad ke-21 kemunculan aktor baru yang bekerja melalui kode, dan infrastruktur digital. Pengaruh tersebut bersumber dari kemampuan mengatur arus informasi, membentuk perilaku pengguna dan menentukan logika ekonomi.” Data sebagai komoditas utama abad ke-21. Kebangkitan Big Tech mencerminkan transformasi struktur kekuasaan global yang bersifat laten dan terdesentralisasi. Kekuasaan tampil sebagai pilihan yang tertanam dalam platform. Ruang itu menentukan apa yang terlihat dan apa yang tenggelam, data menentukan nilai ekonomi dan politik, infrastruktur digital menentukan siapa yang terhubung dan siapa yang terpinggirkan. Ketiadaan kerangka yang kohesif memperkuat asi...
Langsung Klik aja! »

Bandung 'dalam' kurun kedua kali-nya

Gambar
sumber gambar/arsip pribadi “Tidak ada yang benar-benar tahu kapan Bandung berubah. Namun kota itu tahu persis detiknya”.   1 Bandung tidak runtuh karena gempa, Kota itu sadar, Bandung telah menukar nurani dengan brosur pariwisata dan menyebutnya kemajuan .   Perubahan itu datang dengan sirene. … datang lewat rapat-rapat kecil yang tertutup, … melalui slide presentasi yang rapi, … istilah-istilah teknokratis yang terdengar pintar namun berbau busuk.   Sejak saat itu, Kota itu… … melihat semuanya dari ketinggian yang tidak manusiawi.       2 Di sebuah gang sempit yang tidak masuk peta wisata, seorang lelaki tua bernama Wira kehilangan rumahnya.   Wira tidak berteriak Wira hanya menyiapkan surat pemberitahuan yang dicetak rapi, dengan tanda tangan yang tidak pernah turun ke lapangan.   Wira membaca surat itu berulang-ulang, Wira berpikir dalam… dalam hati; maknanya akan berubah jika ditatap lebih lama. Bandung mencatat kejadian itu...
Langsung Klik aja! »

Metastasis [Akhir Tahun] pada Tata Ujar

Gambar
  gambar/arsip pribadi. “Hidup… tak mengampuni kepincangan— yang nulis ” Sempat Menjadi Pertanyaan 2025: Petugas sensus hanya mencatat tanpa pernah menanyakan apakah aku masih bernapas?   2025: Jalan-jalan menua lebih cepat dari ingatan kami; aspal menyimpan bisik tentang langkah yang batal pulang. 2025: Rumah-rumah berdiri dengan pintu menghadap harapan, namun jendelanya dipaku oleh ketakutan yang diwariskan.   2025: Siang hari segalanya tampak terang, meski memang sok hujan; tak ada yang benar-benar jelas. Haduuuuuh…   Mulutnya berganti Berbunyi seperti janji … agar tampak baru; Padahal isinya hanya pemindahan tanggal.     Kesalahan Tidak Pernah Mendapat Giliran Bahasa berbaris rapi di … Selamat; Sukses; Evaluasi; Resolusi… —Jarkom yang berdiri tegak seolah bernyawa. Nekrosis mati karena terlalu sering diucapkan tanpa risiko membusuk dalam kelaziman.   Tata ujar menjanjikan ketertiban berfungsi seperti rumah sakit yang lampunya menya...
Langsung Klik aja! »

Regresi Emosional pada 'Subjek' yang Bersikeras

Gambar
sumber gambar/archive pribadi “SELAMA INI AKU HIDUP DALAM KEYAKINAN PALSU, BAHWA MENYADARI KESALAHAN... SUDAH SETARA DENGAN MEMPERBAIKINYA, PADAHAL KESADARAN HANYALAH PINTU DAN AKU BERDIRI DI SANA TERLALU LAMA—SAMBIL MEMUJI DIRIKU SENDIRI KARENA SUDAH SAMPAI DIDEPANNYA. —disarankan baca dulu yang serial aku ” I   (Sebuah Balasan terhadap “Aku”) Kau menyebut dirimu “ aku ” seolah kata itu masih layak dipercaya. Padahal “ aku ” di mulutmu, hanyalah pembelaan diri ... yang berkali-kali direvisi, agar tetap tampak sebagai korban ... dari yang kau lakukan sendiri ... dengan tangan gemetar namun sadar. Kau bicara tentang hampir jujur— ..., itu lucu. Kejujuran yang “hampir” adalah kebohongan yang sudah belajar tata krama. Kau ingin dibalas tanpa syarat... Sambil menyelipkan syarat, seperti jarum anestesi... ke dalam tubuh orang lain, Lalu pura-pura heran, ketika mereka mati rasa. Karena jika tidak dijelaskan, aku akan terus menyebutnya takdir ... atau nasib ... atau “aku memang begini dar...
Langsung Klik aja! »

Melawan Laut, Melawan Diri: Telaah 'Anti-Heroisme' pada The Old Man and the Sea Hemingway

Gambar
​ sumber gambar "Hemingway menempatkan martabat sebagai sikap batin: kesetiaan pada kerja, keberanian menghadapi kesunyian, dan penerimaan terhadap hasil tanpa kehilangan rasa hormat pada diri sendiri. Dari kerja yang dijalani tanpa jaminan, dari kesunyian yang diterima sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan —melalui Novel ini aku diajarkan bahwa melawan laut berarti menantang kendali ilusi, dan melawan diri berarti berani hidup tanpa sandaran kemenangan instan." Elemen Edisi Original  Edisi Indonesia Judul The Old Man and the Sea Lelaki Tua dan Laut  /  The Old Man and the Sea Penulis Ernest Hemingway Ernest Hemingway Penerjemah — Sapardi Djoko Damono (Pustaka Jaya) Penerbit Charles Scribner’s Sons Pustaka Jaya; Pustaka Narasi; Baca Tahun Terbit 1952 1973 (Pustaka Jaya) / 2015 (Narasi) Bahasa Inggris Indonesia ISBN 978-1-9075-9027-6 978-602-6486-94-3 (edisi Baca) Kerja, Kegagalan dan Martabat Manusia Peta besar sastra modern abad ke-20,  The Old Man and the S...
Langsung Klik aja! »