Mahbub Djunaidi dan pembelaanya terhadap Subhan ZE


     Sumber Gambar:  https://tinyurl.com/tykez2md

 "Sang pedekar pena yang tidak biasa dengan bentuk kepenulisan satir dan jenaka, seni mengkritik dengan selera humor tinggi menjadi nilai lebih tersendiri bagi mahbub djunaidi. Dengan sebuah idealism tajam yang tertanam dan ia suarakan dalam bentuk tulisan!’’

Menelusuri perdebatan kuno tentang Subhan ZE, tidak serta merta membuat aku untuk tidak tertarik dengan catatan sejarah. Namun, juga menemukan beberapa kenangan tentang liku-liku Subhan dan mengaktifkan tingkat kuno Nahdlatul Ulama, yang masih menjadi perayaan pada saat itu sekitar tahun 1972. Namun,, Subhan ZE tidak lagi dipecat dari Nahdlatul Ulama. Subhan menjadi hanya lepas kendali yang bersifat sementara yang tidak menentukan reputasi keanggotaan Subhan di Nahdlatul Ulama.

Sebagai aktivis, jurnalis, dan pengurus NU yang berpengaruh. Ia sangat dikenal luas di kalangan pers Indonesia, serta aktivis dan aksi LSM. Mahbub lahir di Jakarta, 27 Juli 1933. saat Subhan menjadi Ketua I PBNU, Mahbub Djunaidi menjadi Wakil Sekretaris PBNU. Subhan ZE dipecat oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), karena dianggap telah memperburuk 'marwah' bisnis kiai ini. Subhan memang legenda dia seorang aktivis muda yang glamor flamboyan sekaligus revolusioner dan progresif, Subhan telah menjadi rujukan bagi insan muda lintas organisasi dan ideologi, di tengah arus tahun 1965. Mahbub bukanlah sesosok  penulis biasa ia tumbuh dalam masa pergolakan kreatif untuk mempertahankan kemerdekaan. Mahbubpun yang terlibat dalam karya sastra internasional dan Indonesia. Namun, ketika agresi Belanda melanda Solo pada tahun 1948, keluarga Djunaidi kembali ke Jakarta. Saat duduk di bangku SMA, di SMA Negeri Boedi Oetomo, bakat menulis Mahbub mulai terlihat. Tulisan-tulisan fiksinya sudah tersebar di media sastra bergengsi saat itu, antara lain Dongeng, Siasat, Bintang Mingguan, Mimbar Indonesia, dan Cinta. Bahkan sejak SMP (lulus tahun 1952) cerpennya yang berjudul Tanah Mati sudah dimuat di majalah hit oleh HB Jassin. Paus sastra bahkan membuat komentar tentang cerita pendek itu. Kejadian ini menjadi hal yang tak terlupakan bagi Mahbub. Di perguruan tinggi ia juga mendirikan majalah perguruan tinggi menjadi pemimpin redaksi.

Keputusan pemberhentian Subhan ZE sebagai Ketua I PBNU, ditandatangani dengan bantuan Rais Am PBNU, KH. Bisri Syansuri, Ketua KH. Idham Chalid dan Wakil Rais 'Am/Ketua Majelis Pesta Ulang Tahun, KH. Moh. Dahlan. Surat rilis Subhan ZE, dikirim ke cabang dan wilayah partai NU, sebagai statistik internal seputar seleksi organisasi. Sesuai catatan TNI (21/02/1972), pembebasan Subhan ZE sebagai pengurus NU didasarkan sepenuhnya pada deklarasi Subhan di Surabaya yang mengatakan siap mundur, di selain alasan yang didasarkan pada regulasi non sekuler (syariah).

Mahbub Djunaidi membela Subhan ZE, dengan memberi ruang tarik-menarik terhadap dalil syuriyah. Motif hukum syariah/non sekuler yang digunakan syuriyah sebagai pertimbangan untuk membebaskan Subhan ZE, bisa dipertanyakan. Mahbub mengatakan Subhan ZE berhak membela diri dan 'memohon'. ini dijamin secara konstitusional untuk anggota yang dipecat. Namun, dalam konteks ini, Subhan tidak lagi dipecat, melainkan mengundurkan diri. Subhan ZE menjadi rujukan para aktivis, ia tenggelam dalam catatan-catatan kelas satu di tengah arus perdagangan politik pada suatu tahap di awal generasi Orde Baru. Subhan patut dikenang sebagai referensi politik bagi para aktivis muda Nahdlatul Ulama.

Kiprahnya bung mahbub sebagai Ketua Umum Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) dituntun oleh dedikasinya untuk membangun kehidupan pers nasional. Karya tulisnya sebagai sastrawan telah menunjukkan keberagaman kemampuannya dengan meraih penghargaan sastra nasional. Kolom “Awalnya” yang terbit rutin setiap hari Minggu di harian Kompas dalam jangka waktu yang lama menunjukkan kepiawaian Mahbub menulis dan daya tarik tulisannya bagi masyarakat. Gaya penulisannya kini banyak ditiru oleh penulis Indonesia.

 

Lal, salam

Segitu dulu.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sumber Reverensi:

Djunaidi, Isfandiari Mahbub dan Iwan Rasta. (2017). Bung: Memoar tentang Mahbub Djunaidi. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Gus Mustafid, pengasuh pondok Aswaja Nusantara Yogyakarya.  



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Regresi Emosional pada 'Aku' yang Bersikeras

Gambar
sumber gambar/archivey pribadi Ada saat-saat ketika aku hampir jujur pada diri sendiri.  Pada momen-momen... keinginan,  untuk dicintai tanpa syarat berjalan beriringan dengan kebiasaan memberi syarat secara halus.  Aku meminta pengertian Aku mengaku tulus Aku ingin diterima apa adanya Bersikeras, dalam kamus pribadiku, sering berarti menolak belajar dari kegugupan... menyamakan konsistensi dengan kebenaran, seolah mengulang langkah yang sama cukup untuk membuktikan niat baik. Padahal niat tidak menyelamatkan siapa pun jika struktur yang menopangnya berlubang. Seolah jalan namun jalannya sambil sembunyi berjalan di jalur yang sama, berharap hasil berbeda, lalu menyalahkan letak ketika tujuan tak kunjung terlihat... itu...  ... ... ...  Di sana...  Dimana maksudnya? Klaim itu terdengar meyakinkan karena disertai narasi penderitaan, kesadaran agar tampak dewasa,  sementara impuls lama tetap memegang kemudi.  bekerja diam-diam... menyamar sebagai ref...
Langsung Klik aja! »

Digitalisasi sebagai janji: Demokratisasi-Informasi yang berbalik

Gambar
  sumber gambar “Tulisan ini merupakan tulisan lanjutan dari (tulisan sebelumnya) pula dari pandangan bahwa kekuasaan dalam sistem global mengalami pergeseran mendasar yang sering luput dari perhatian publik. Jika pada abad sebelumnya kekuasaan dilekatkan pada wilayah negara, dan kekuatan militer, maka abad ke-21 kemunculan aktor baru yang bekerja melalui kode, dan infrastruktur digital. Pengaruh tersebut bersumber dari kemampuan mengatur arus informasi, membentuk perilaku pengguna dan menentukan logika ekonomi.” Data sebagai komoditas utama abad ke-21. Kebangkitan Big Tech mencerminkan transformasi struktur kekuasaan global yang bersifat laten dan terdesentralisasi. Kekuasaan tampil sebagai pilihan yang tertanam dalam platform. Ruang itu menentukan apa yang terlihat dan apa yang tenggelam, data menentukan nilai ekonomi dan politik, infrastruktur digital menentukan siapa yang terhubung dan siapa yang terpinggirkan. Ketiadaan kerangka yang kohesif memperkuat asi...
Langsung Klik aja! »

Bandung 'dalam' kurun kedua kali-nya

Gambar
sumber gambar/arsip pribadi “Tidak ada yang benar-benar tahu kapan Bandung berubah. Namun kota itu tahu persis detiknya”.   1 Bandung tidak runtuh karena gempa, Kota itu sadar, Bandung telah menukar nurani dengan brosur pariwisata dan menyebutnya kemajuan .   Perubahan itu datang dengan sirene. … datang lewat rapat-rapat kecil yang tertutup, … melalui slide presentasi yang rapi, … istilah-istilah teknokratis yang terdengar pintar namun berbau busuk.   Sejak saat itu, Kota itu… … melihat semuanya dari ketinggian yang tidak manusiawi.       2 Di sebuah gang sempit yang tidak masuk peta wisata, seorang lelaki tua bernama Wira kehilangan rumahnya.   Wira tidak berteriak Wira hanya menyiapkan surat pemberitahuan yang dicetak rapi, dengan tanda tangan yang tidak pernah turun ke lapangan.   Wira membaca surat itu berulang-ulang, Wira berpikir dalam… dalam hati; maknanya akan berubah jika ditatap lebih lama. Bandung mencatat kejadian itu...
Langsung Klik aja! »

Metastasis [Akhir Tahun] pada Tata Ujar

Gambar
  gambar/arsip pribadi. “Hidup… tak mengampuni kepincangan— yang nulis ” Sempat Menjadi Pertanyaan 2025: Petugas sensus hanya mencatat tanpa pernah menanyakan apakah aku masih bernapas?   2025: Jalan-jalan menua lebih cepat dari ingatan kami; aspal menyimpan bisik tentang langkah yang batal pulang. 2025: Rumah-rumah berdiri dengan pintu menghadap harapan, namun jendelanya dipaku oleh ketakutan yang diwariskan.   2025: Siang hari segalanya tampak terang, meski memang sok hujan; tak ada yang benar-benar jelas. Haduuuuuh…   Mulutnya berganti Berbunyi seperti janji … agar tampak baru; Padahal isinya hanya pemindahan tanggal.     Kesalahan Tidak Pernah Mendapat Giliran Bahasa berbaris rapi di … Selamat; Sukses; Evaluasi; Resolusi… —Jarkom yang berdiri tegak seolah bernyawa. Nekrosis mati karena terlalu sering diucapkan tanpa risiko membusuk dalam kelaziman.   Tata ujar menjanjikan ketertiban berfungsi seperti rumah sakit yang lampunya menya...
Langsung Klik aja! »

Regresi Emosional pada 'Subjek' yang Bersikeras

Gambar
sumber gambar/archive pribadi “SELAMA INI AKU HIDUP DALAM KEYAKINAN PALSU, BAHWA MENYADARI KESALAHAN... SUDAH SETARA DENGAN MEMPERBAIKINYA, PADAHAL KESADARAN HANYALAH PINTU DAN AKU BERDIRI DI SANA TERLALU LAMA—SAMBIL MEMUJI DIRIKU SENDIRI KARENA SUDAH SAMPAI DIDEPANNYA. —disarankan baca dulu yang serial aku ” I   (Sebuah Balasan terhadap “Aku”) Kau menyebut dirimu “ aku ” seolah kata itu masih layak dipercaya. Padahal “ aku ” di mulutmu, hanyalah pembelaan diri ... yang berkali-kali direvisi, agar tetap tampak sebagai korban ... dari yang kau lakukan sendiri ... dengan tangan gemetar namun sadar. Kau bicara tentang hampir jujur— ..., itu lucu. Kejujuran yang “hampir” adalah kebohongan yang sudah belajar tata krama. Kau ingin dibalas tanpa syarat... Sambil menyelipkan syarat, seperti jarum anestesi... ke dalam tubuh orang lain, Lalu pura-pura heran, ketika mereka mati rasa. Karena jika tidak dijelaskan, aku akan terus menyebutnya takdir ... atau nasib ... atau “aku memang begini dar...
Langsung Klik aja! »

Melawan Laut, Melawan Diri: Telaah 'Anti-Heroisme' pada The Old Man and the Sea Hemingway

Gambar
​ sumber gambar "Hemingway menempatkan martabat sebagai sikap batin: kesetiaan pada kerja, keberanian menghadapi kesunyian, dan penerimaan terhadap hasil tanpa kehilangan rasa hormat pada diri sendiri. Dari kerja yang dijalani tanpa jaminan, dari kesunyian yang diterima sebagai bagian tak terpisahkan dari kehidupan —melalui Novel ini aku diajarkan bahwa melawan laut berarti menantang kendali ilusi, dan melawan diri berarti berani hidup tanpa sandaran kemenangan instan." Elemen Edisi Original  Edisi Indonesia Judul The Old Man and the Sea Lelaki Tua dan Laut  /  The Old Man and the Sea Penulis Ernest Hemingway Ernest Hemingway Penerjemah — Sapardi Djoko Damono (Pustaka Jaya) Penerbit Charles Scribner’s Sons Pustaka Jaya; Pustaka Narasi; Baca Tahun Terbit 1952 1973 (Pustaka Jaya) / 2015 (Narasi) Bahasa Inggris Indonesia ISBN 978-1-9075-9027-6 978-602-6486-94-3 (edisi Baca) Kerja, Kegagalan dan Martabat Manusia Peta besar sastra modern abad ke-20,  The Old Man and the S...
Langsung Klik aja! »