[the end of faith dan nalar] masa depan Sam Harris
Sumber Gambar : https://tinyurl.com/34nzuyws
“Periode waktu yang diciptakan baru-baru ini bahwa konflik agama yang tak terhitung jumlahnya dan tak kunjung usai, indoktrinasi agama yang dipaksakan untuk beriman serta keragaman cita-cita spiritual dalam mendefinisikan Tuhan dan konsekuensi- implikasi moral melalui ketaatan dalam menjalankan perintah ajaran zaman!”
Ateisme baru adalah periode
waktu yang diciptakan baru-baru ini untuk menggambarkan gelombang konsep yang
mencakup kritik tajam terhadap kaum intelektual dan implikasi etis yang
ditimbulkan oleh orang-orang spiritual. Hal Identik terkait dengan Richard Dawkins,
salah satu ateis paling populer di Barat, gerakan ini juga terdiri dari
tulisan-tulisan ateis lainnya berbagai fenomena seiring dengan meningkatnya
fundamentalisme non sekuler dan ekstremisme di awal abad ini konflik agama yang
tak terhitung jumlahnya di Timur Tengah indoktrinasi agama yang dipaksakan
bahkan pada anak-anak yang pada dasarnya belum cukup umur untuk beriman,
keragaman cita-cita spiritual dalam mendefinisikan Tuhan dan konsekuensinya -
implikasi moral melalui ketaatan dalam menjalankan perintah-Nya, dan
pertarungan antara pengetahuan teknologi dan iman menjadi alasan bagi
orang-orang yang berlindung di bawah panji "Ateisme baru"
untuk mendakwa dan membicarakan kembali keinginan manusia kepada Tuhan dan
iman.
Dibandingkan dengan beberapa agama fundamental dunia yang berbeda,
Harris melihat Islam sebagai agama yang utama bersifat agresif dan khusus bertentangan
dengan norma-norma masyarakat sipil secara luas. Dia menegaskan bahwa komitmen
dogmatis seorang Muslim untuk menggunakan kekerasan dalam membela agama dan
membela Islam pada tingkat yang berbeda merupakan bagian penting dari doktrin
Islam yang tidak lagi ditentukan dalam banyak agama yang berbeda dan perbedaan
ini memiliki konsekuensi nyata bagi dunia. . Pada tahun 2006 menyusul
kontroversinya film animasi keren Nabi Muhammad yang diterbitkan dengan bantuan
surat kabar Belanda Jyllands-Posten, Harris menulis:
“Konsep bahwa Islam adalah 'agama damai yang dibajak oleh para
ekstremis' adalah mitos yang berbahaya – dan sangat berisiko bagi umat Islam
untuk tenggelam dalam mitos ini. Tidak selalu jelas bagaimana kita harus terus
berbicara dengan Muslim secara global, namun menipu diri kita sendiri dengan
bentuk-bentuk eufemistik [yaitu.untuk memoderasi pandangan sehingga Islam
kemudian dapat dilihat sebagai agama damai] bukanlah solusinya. di dalam
lingkup liputan luar negeri, sekarang tampak jelas bahwa reformasi aktual di
dalam dunia Muslim tidak dapat dipaksakan dari luar. tetapi penting untuk
diketahui mengapa demikian reformasi nyata di dunia Islam tidak dapat
dipaksakan dari luar karena persoalannya bersifat internal karena fakta global
Muslim sebenarnya dibuat besar-besaran dengan menggunakan kesukuan agama di
dalam dia dalam menghadapi literalisme agama dan kurangnya kesadaran dari
global Muslim dan dari sudut pandang intelektual, kita harus memahami betapa
berisikonya jaringan Muslim yang terisolasi ini.”
Melihat aksi terorisme di mana bandara merupakan salah satu pintu
masuk yang bisa diakses oleh teroris, Harris sebagaimana tertulis dalam
weblognya di website non-publiknya (www.samharris.org) berjudul “in defence of profiling”
mengutarakan idenya bahwa pemindaian (profiling/scanning) manusia
- muslim adalah kebijakan yang harus dilakukan oleh pihak berwenang dan pada
dasarnya seorang muslim yang taat sekalipun saat berada di bandara tidak
terikat untuk berpakaian seperti Osama istrinya bebas mengenakan kerudung
bertentangan dengan tuduhan bahwa Harris menjadi diskriminatif, berpendapat
bahwa “jika tujuan mereka adalah untuk melakukan tur secara menyeluruh dan
aman, bukankah mereka juga menginginkan perangkat yang dapat menemukan
orang-orang seperti mereka? yang identik dengan terorisme”.
Tentang tudingan terhadap Harris yang terduga menjadi promotor
Islamophobia dalam menyikapi hitungan ini berpandangan bahwa istilah "Islamophobia"
yang ditujukan kepadanya adalah istilah yang tidak valid. Dia menekankan bahwa
kritiknya sekarang ditujukan bukan pada orang Muslim tetapi pada doktrin Islam
sebagai ideologi dan menyatakan bahwa tidak semua Muslim milik ide-ide yang dia
kritik. "Keluhan saya terhadap Islam
adalah keluhan terhadap cita-cita Islam dan konsekuensinya, tetapi rekan-rekan
liberal saya secara refleks melihatnya sebagai ekspresi intoleransi terhadap
umat Islam." Pada beberapa
kesempatan lain dia juga menyatakan, dan banyak ateis mendukung pandangan bahwa
istilah "Islamofobia" telah digunakan untuk membungkam keluhan
terhadap Islam atau dalam kata-kata periode waktu propaganda yang dirancang
untuk membela Islam dari kekuatan sekularisme dengan menyamakan semua kritik
itu dengan rasisme dan xenofobia.”
“Saat ini dalam sejarah, mungkin ada satu agama yang paling efektif
yang secara sistematis membungkam kebebasan berekspresi melalui ancaman
kekerasan nyata yang benar adalah, kami telah salah menempatkan hak kebebasan
berpendapat pertama kami dengan mengagumi Islam dan mengingat mereka melabeli
pernyataan apa pun tentang kebenaran ini sebagai gejala Islamofobia jauh sekali
pembela Islam seperti Greenwald yang bertanggung jawab atas hal ini. .”
Berangkat dari alasan-alasan di atas, Harris kemudian juga
mengeksplorasi kerumitan ini dengan memberikan skeptisisme medis sebagai sebuah
gagasan yang memiliki mekanisme di mana setiap argumen atau gagasan harus
dibuktikan secara nyata melalui perangkat termasuk rasionalisme dan
positivisme, sebagai kebijakan terbaik dari permainan. dianggap utuh masalah
yang ditimbulkan melalui berbagai gagasan keagamaan. Dia biasanya bersikukuh
bahwa jika seorang pria atau wanita duniawi mulai mengikuti cita-cita seperti
yang ditemukan dalam agama terutama cita-cita yang tidak memiliki bukti untuk
memandu realitas cita-cita ini maka tindakannya secara rutin akan dianggap
sebagai tindakan gila yang mungkin terjadi dan dicapai melalui karakter
duniawi.
Sebuah Intisari bahwa dalam jenis kesederhanaan spiritual dalam pandangan dunia mendekati
teks-teks otoritatif dari suatu keyakinan dengan cara mereduksi kelas pertama
yang otentik dari ajaran spiritual, seringkali mereduksi yang terjadi dapat
berupa kurangnya pemahaman atau penghindaran dari beberapa perintah atau isi
yang terkandung di dalam teks-teks suci agama berpendapat bahwa masyarakat
maksimum saat ini lintas banyak agama adalah contoh moderat dalam definisi ini
tatkala moderasi non sekuler pandangan
dunia dalam mendekati teks-teks otoritatif suatu agama yang menekankan
perhatian rasional seseorang dikatakan dicap sebagai lembaga kecil semacam ini
jika dia membatasi semua manifestasi keyakinannya pada imannya dalam
batas-batas yang masuk akal dan masuk akal sehingga bahwa pengabdian dari
batasan-batasan itu diterima dari interpretasi pria atau wanita dengan yang
suci teks imannya. Fundamentalisme
spiritual: Pandangan dunia yang mendekati teks-teks otoritatif suatu agama
dengan pandangan bahwa teks-teks utama adalah frasa literal dari Tuhan yang
sempurna dan bahwa para peserta agama itu wajib berpegang teguh pada praktik
spiritual dan etika. imperatif ditemukan di dalamnya menekankan bahwa setiap
perspektif diwujudkan melalui tekstualitas literal atau konservatif.
Singkatnya, hal tersebut yang menganut Literalisme Kitab Suci.
segitu dulu,
Komentar
Posting Komentar